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夢的十五大分類

2014年09月04日 查看 436

夢的文化與解夢
  每個人都要做夢,夢之與人猶靈魂之與人,與之俱來,隨之而去,伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在,夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,只是夢的內容有所不同而已。

  夢如同人的身影一般,既司空見慣,又神秘莫測,既虛無飄渺,又真實可見。若說夢是幻覺,然夢中之人物事件,醒后皆歷歷在目;若說夢是真實之表現,然醒后難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思,夜即夢之;有時夢中所見,日即遇之。夢之神秘至此,我們的祖先亦早知之,即產生夢文化。

  夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分,雖難登大雅之堂,但在民間卻流傳甚廣,《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上,很難發現解夢之術,列于此,只因夢文化在民間甚為流傳,并能從夢中預測吉兇。

  古人根據夢的內容不同,把夢分為以下十五類:

  直夢:即夢見什么就發生社么,夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的,有的含蓄,有的直露,后者就是直夢。如你與朋友后就不見,夜里夢之,白日見之,此直夢也。

  象夢:即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切,都是通過象征手法表現的。入夢到登天,其實人是無法登天的,在此,天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王;地象征陰柔、母親、生育等等。

  因夢:由于睡眠時武官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水,陽氣壯則夢涉大火,藉帶而寢則夢蛇,飛鳥銜發則夢飛”,此即因夢。

  想夢:想夢是意想所作之夢,是內在精神活動的產物,通常所說“日有所思,也有所夢”即想夢也。

  精夢:由精神狀態導致的夢,是凝念注神所作的夢,使近于想夢的一種夢。

  性夢:是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因,而是講做夢者的對夢的態度。

  人夢:人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。

  感夢:由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因,使人有所感而作之夢。

  時夢:時乃四時,由于季節因素造成的夢為時夢。“春夢發生,夏夢高明,秋冬夢熟藏,此謂時夢也”

  反夢:反夢就是相反的夢,陰極則吉,陽極則兇,謂之反夢。在民間解夢,常有夢中所作與事實相反之說,在歷代典籍中,亦多有反夢之  記載,成語中亦有黃梁美夢的典故,唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空。可見反夢在人的夢中占有很大的比重。

  籍夢:也就是托夢,此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福。

  寄夢:就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現,乙的吉兇禍福在甲的夢中出現,或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應而形成的夢。

  轉夢:轉夢是指夢的內容多變,飄忽不定。

  病夢:病夢是人體病變的夢兆,從中醫角度來講,是由于人體的陰陽五行失調而造成的夢。

  鬼夢:即噩夢,夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確,或由于身體的某些病變而造成的夢。

  我國傳統的夢占文化是在古代科學技術不發達的情況下對夢的研究成果,明代崇禎年間的《夢林玄解》是夢學中的集大成者,是現代研究夢學不可多得的寶貴資料,在民間流傳深廣的《周公解夢》也是我們研究夢學的資料之一。“乾坤天地”節選了《夢林玄解》的《占繇》,介紹了解夢的基本原則,同時也將《周公解夢》改編成《夢兆吉兇對照表》,以便快速查詢。



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